采访哲学家Henri Pena-Ruiz 2017-09-11 11:27:25

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亨利佩纳 - 鲁伊斯是世界共和国教会与国家分离的塞西委员会的成员他目前在法国辩论中的斗争是否紧紧解放为什么世俗会如此经常地回归

亨利·佩纳 - 鲁伊斯目前,反世俗的策略是,教会与国家的分离在法国是一个现实,一种“专业”,他们想要删除“开放的世俗主义”或“积极的”概念除了虚假拒绝世俗主义,这些没有意义我们在谈论开放的社会正义还是开放的人权

事实上,西班牙整个欧洲都没有任何世俗形容词,例如捐赠公共补助金,教会作为公共事业,普通信徒,无神论者和不可知论者,滥用世俗主义本质上不是“”法国人“,但范围一般说人权是法国人,是身体保护体英语还是苏格兰青霉素

事实上,法国仍然是最明确地将国家与教会分开的国家之一Laïcité要求严格平等信徒,无神论者和不可知论者之间的待遇;没有理由为宗教创造公共特权,而不仅仅是关于崇拜实践的无神论辩论怎么样

亨利·佩纳 - 鲁伊斯首先必须避免北非和法国的移民和信徒从业者之间的混淆 - 土耳其移民的权利与帮助生产国的工人应享有同样的权利,法国工人的财富,其中一些移民,som的权利相同只有我相信在伊斯兰教中,大约有500万人来自马格里布和土耳其移民,他们将有15%的人,即谁去清真寺,谁不是穆斯林,或者,如果他们是,申请日常生活中的宗教原则并没有要求85%但是,这些人期望共和国发挥其社会作用因此,有必要避免在教育,文化和教育等主要公共服务中相信这样做的错误

健康公民和天主教徒需要用公共资金建造清真寺社会公正是所有人都有的共同点:容易获得文化,健康,教育和体面的住房不担心左派的人相信15%员工,但谁渴望它所有这一切的重要人物100%不是建立清真寺角色或教学的世俗国家但他的作用是使公立学校,公立医院,社会住房都可供所有人使用此外,2,400个祈祷室已经b近年来,现在是一个传说,穆斯林公民在巴黎的地下室祈祷,有空的清真寺和人们声称在街上祈祷,宗教领袖萨拉菲斯特的呼吁,显然这里的宗教n'e证明借口蔑视世俗共和国的法律绝不是错误宗教不是公共服务在某些情况下,它是妇女权利的工具化文化和自由自由的权利不应该留下世俗的辩护权利通过补贴私立宗教学校,因为她一直嘲笑公立学校的恶化,通过千千万万的就业机会来削减指南针,在这个问题上,这很简单:公共资金用于公共服务,这是普遍的,所以一般公众和无神论者的社会正义和世俗主义是不可分割的:当有沟通时,让Jaurus准备分离国家和教会的船只提醒他已经是公司认为退休金工人不再用于邪教的钱现在可以普遍使用有利可图的工人的撤退对于信徒和无神论者来说非常普遍反对:国家声称太穷而无法提供这些养老金,但是发现他们有足够的钱只为那些宗教信徒提供资金,为什么隐藏这些想法呢

通过

Henri Pena-Ruiz政治领导人必须有勇气说宗教只会束缚信徒当一个信徒去医院时,他必须得到免费治疗,而不是每次都支付他的护理费和医疗免赔额,因为他更贵了Logic介绍了两个 - 医学因此,如果他想为他的崇拜提供资金,他可以节省照顾,并且可以更容易地与其他信徒一起做出贡献 在私人领域,我们必须挑战世俗共和国的世俗主义宗教,性别平等,学习和知识的权利不应该给北非或土耳其的移民群体提供非常差的服务

逆行的传统阻碍我们坚决反对社会对某些群体的歧视但这不是进入领导者游戏的原因只有通过特别的关注才能代表我们不宽容的老年人所以世俗主义提出了解放问题

亨利佩纳 - 鲁伊斯的解放是这样一种观念,即人类不应该受到世界的监护,这种想法是肯定的

如果在社会落后的经营者手中,萨拉菲斯特人在整个社区中留下两性之间的不平等

,我们不玩解放游戏,说共和国是世俗的,意味着它与全体人民有关,而不是与上帝有关政党联系在一起说它是一种社会手段它必须在公共服务中发挥作用和社会权利什么是宗教原教旨主义是放松管制的共犯

Henry Pena-Ruiz并非没有巧合,没有抓住一只手之间的耦合,mondialisationultralibérale摧毁了工人的权利,另一方面,宗教补偿的重新出现并不长,以至于撒切尔夫人打破了最后一次伟大的英国矿工罢工,私有化公共服务,如铁路,破坏社会成就她还鼓励教派接管失败的福利国家和慈善模式如果慈善机构以良好的感觉开始,它不能取代社会政策或重新分配团结