佳能萨科齐称赞信徒而不是抗议者 2017-03-21 06:27:25

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尼古拉·萨科齐以“积极的世俗主义”概念放弃了他的实质性共和主义原则

并确认了他对宗教赞美的社会观点

“像本笃十六世一样,我相信一个忽视其历史伦理,精神和宗教遗产的国家已经犯下了反对其文化的罪行

(......)撕裂的根源是失去意义和国家的弱化

身份的水泥也产生了一种需要如此多记忆符号的社会关系

拉特兰2007年的讲话重申了总统为宗教事实的政治愿景和这一历史在社会建设中的永久性奠定了基础

萨科齐在其着作“共和国,宗教与希望”一书中提出了“积极的世俗主义”给盎格鲁撒克逊人,这将结束“宗派世俗主义”运动的可能性

通过修辞技巧,并加入世俗主义一些形容词,国家元首实际上拒绝了整个共和主义原则及其含义的无效性

他的愿景是由2005年道德和政治科学院第三次会议的另一个主题提供的:“社会问题,当然重要”“正确的希望(......)可能是最重要的人类

在这个意义上,尼古拉·萨科齐并没有掩饰自己对信仰驱动型社会的偏好,只希望改善下面的生活

“农村教区的进步令人不满,郊区的精神沙漠,住所消失,牧师短缺法国人在书中说道

显然,“精神生活是否会使购买力,获得医疗服务或住房更便宜

”在这种情况下,尼古拉·萨科齐再次联系了该社会并在2005年重申“权利相信“和”示威权一样重要“

为了安抚精神并将其置于经济和社会背景的歧视之下,他提议增加城市中的礼拜场所

礼拜场所必须是M uslims,所有居民都归因于真实的信仰或假设的地理来源

然而,根据里尔三世哲学教授凯瑟琳·金茨勒(Catherine Kintzler)的说法,“laïcité开辟了一个共同的公民和关键空间

它要求每个人,首先是在学校,然后作为公民,采取超越其起源的步骤,尽量不要在会员资格之前没有人有义务放弃

“同样,萨科齐已经向法国(UOIF)发出了声音

伊斯兰组织将其强加为合法的对话者

教会与国家的分离意味着一种反证据就是社区

如果他们可以自由组织,他们必须假装任何政治承认,公民和他当选的代表然而,萨科齐狂喜:“如果Fouad Allawi(UOIF秘书长 - 编辑)摒弃两位原教旨主义者,世俗原教旨主义和伊斯兰原教旨主义,我不想做错